YAHUDİ GELENEĞİNİN KUTSAL METNİ: SEFER TORA

Abdullah ALTUNCU

Article Details

YAHUDİ GELENEĞİNİN KUTSAL METNİ: SEFER TORA

Authors:

Abdullah ALTUNCU

Publisher:

Kilis 7 Aralik University

Main Topics:

Religions (General)

Journal:

Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2022 Vol.9 Issue 1, pp.29-62

Document Type:

Article

Publication Date:

6/2022

Document Language:

Turkish

Document ID (Org No.):

2000526911

Frequency:

Bi-Annual

eISSN:

2651-4087

pISSN:

2148-7634

Abstract:

 

Sefer Tora, Musa Peygamber’e Tanrı tarafından verildiğine inanılan be-Reşit (Yaratılış), Şemot (Mısırdan Çıkış), va-Yikra (Levililer), ba-Midbar (Çölde Sayım) ve Devarim (Yasanın Tekrarı) kitaplarının parşömenler üzerine yazılı olduğu Tevrat tomarıdır. Yahudi geleneğine göre metni yazacak olan soferlerin özellikleri, yazımda kullanılacak malzemeler, metnin yazımı, tamamlanan tomarın muhafazası ve kullanımı, kullanılamayacak hale gelen Sefer Tora’nın ortadan kaldırılması dini hukukla ilgili hemen hemen bütün yasal kaynaklarda ele alınan konular haline gelmiştir. Dolayısıyla Yahudi dini hukuku, Sefer Tora’nın ilk yazıldığı andan günümüze gelinceye kadar nasıl aktarıldığını gösteren yapısal özellikleri ortaya koymaktadır. Buna göre Yahudiliğin kutsal metni, humaş adı verilen bir “kitap” değil Sefer Tora adını taşıyan ve parşömenlerden oluşan Tevrat tomarıdır. Yahudiler tarihi süreç içerisinde humaşları araştırma ve inceleme yapmak için kullanmışlar, Sefer Tora’yı ise ibadet ve dini uygulamaların merkezine yerleştirmişlerdir. Ayrıca Yahudiliğin en kutsal nesnesinin de Sefer Tora olduğu görülmektedir. Yahudiliğin kutsal metin konusunda antik dönemlerden itibaren muhafaza edilen bu özelliği, onun, kutsal kitaba sahip diğer dinlerden farklı bir yön kazanmasını sağlamıştır. Yine Yahudiler, Sefer Tora ile olan ilişkileri sebebiyle ‘Am ha-Sefer yani “kitap halkı” olarak isimlendirilmişlerdir. Tanah’ta yer alan ifadeler her Yahudi’nin bir Sefer Tora yazması gerektiği şeklinde yorumlanmış, bu da altı yüz on üç mitzvot içerisinde yapılması gereken bir emir olarak belirtilmiştir. Tapınağın yıkılması, kurban ibadetlerinin ortadan kalkması ve meydana gelen sürgünler gibi Yahudi tarihindeki kırılma dönemleri, Sefer Tora’nın merkezi konumunun daha da artmasına neden olmuştur. Tapınağın yıkılması nedeniyle burada gerçekleştirilen kurban gibi birçok ibadetin artık yapılamaz hale gelmesi, metnin ve metin üzerinden şekillenen dini eğitimin merkezde olduğu yeni bir din anlayışının oluşmasını sağlamıştır. Dünyanın farklı bölgelerine dağılan Yahudiler ise Tanrı ile kurmaya çalıştıkları bağları, Tapınak ve vaat edildiğine inandıkları toprakların kaybı nedeniyle sadece Sefer Tora ile sağlamaya çalışmışlardır. Dolayısıyla Sefer Tora Yahudilik içerisindeki diğer birçok unsura göre değeri artarak muhafaza edilen ve dini hayatın farklı yönlerinde işlevi bulunan kutsal bir nesne haline gelmiştir. Yine Sefer Tora’nın sahip olduğu bu kutsallık, aron ha-kodeş, teva, etz hayim, keter, rimonim, yad ve Sefer Tora kılıfı gibi diğer birçok nesnenin de kutsallık kazanmasını sağlamıştır. Sefer Tora ile ilgili önemli olan bir diğer husus antik dönemlerden itibaren taşımış olduğu sembolik anlam olmuştur. Tasvirlerin reddedildiği soyut bir tek Tanrı anlayışına sahip bütün dinlerde Tanrı’nın yaratma eyleminin ve bunun sonucunda oluşan yasa koyma ve egemenlik hakkının yegâne göstergesi kutsal metinler olmuştur. Yahudilikte de Sefer Tora, İsrailoğullarının kutsalla irtibatını sağlayan, tüm tarihi süreç içerisinde Yahudilere kimlik kazandıran, Tanrı’nın bir sis içerisinde Sina Dağı’na inerek Tanrısal alemle yeryüzü arasındaki sınırların ortadan kalktığı ilk ana sürekli olarak atıf yapan sembolik metafor haline gelmiştir. Böylece Sefer Tora, Tanrı, İsrailoğulları ve yasalar arasındaki ortak bağlantı unsuru haline gelmiştir. Öyle ki Zohar’da Tevrat’ın bütün harfleri ile İsrailoğullarının bütün bireyleri ilişkilendirilmiş ve Sefer Tora ile Yahudi ulusu birbirinin aynısı, birbirini tamamlayan ve birbirine eşdeş olan unsurlar olarak gösterilmiştir. Bu makalede Yahudiliğin kutsal metni Sefer Tora hakkında bilgiler verilecek, ardından halaha olarak adlandırılan Yahudi dini hukukunda Tevrat tomarları ve bunlarla ilgili konuların nasıl ele alındığı ortaya konulmaya çalışılacaktır. Sonrasında ise Sefer Tora’nın “kutsal” bir metin olması sebebiyle tarihi süreç içerisinde oluşan sembolik anlamları tartışılacaktır. Makalede, Sefer Tora’nın rabbani yorumlar ve dini hukuk kuralları üzerinden yapısal anlamının, mistik yorumlar ile dini uygulama ve ritüeller üzerinden de sembolik anlamının gösterilmesi amaçlanmıştır. Dokümantasyon yöntemi ile elde edilen makale verileri, deskriptif metot kullanılarak yazıya geçirilmiştir.

 

The Sefer Torah is the Torah scroll on which the books of Bereshit, Shemot, Vayikra, Bamidbar and Devarim, believed to have been revealed to the Prophet Moses by God, are written on leather parchments.The characteristics of the sofers who write the scripture according to the Jewish tradition, the materials to be used in writing, the writing of the scripture, the preservation and use of the completed parchment, the elimination of the Sefer Torah, which has become unusable,  are the topics covered in almost all legal sources closely related to relgious law. Therefore, Jewish religious law reveals the structural features that show how the Sefer Torah has been transmitted from the time it was first written until today. According to this, the sacred scripture of Judaism is not a "book" called humash, but a Torah scroll consisting of leather parchments called Sefer Torah. During the historical process, Jews used the humash for research and investigation, and they placed the Sefer Torah at the center of worship and religious practices. In addition, it is seen that the most sacred object of Judaism is the Sefer Torah. This characteristic of Judaism, which has been preserved since ancient times, has enabled Judaismto gain a different direction from other religions that have holy books. In addition, tJews were called 'Am ha-Sefer', that is, "the people of the book" because of their relationship with the Sefer Torah. The Tanakh's teachings have been interpreted as commanding that every Jew compose a Sefer Torah, which is declared as a command that must be fulfilled within 613 mitzvot. The breaking periods of Jewish History, such as the destruction of the Temple, the disappearance of the sacrificial worship, and the exiles that occurred, caused the central position of the Sefer Torah to increase even more. Due to the destruction of the temple, many worships such as the sacrifice performed in the temple have become impossible. This has led to the emergence of a new understanding of religion in which the text and religious education shaped through the text are at the forefront. The Jews, who were dispersed to different parts of the world, have tried to  establish the ties they  have with God only via the Sefer Torah, due to the loss of the Temple and the promised land. Therefore, the Sefer Torah has become a sacred object, which is preserved by increasing its value compared to many other elements in Judaism and has a function in different aspects of religious life. In addition, this holiness of Sefer Torah have enabled many other objects such as Aron ha-Kodesh, Teva, etz hayim, keter, rimonim, yad and Sefer Torah sheath to gain holiness. Another important point about Sefer Torah is the symbolic meaning it has had since ancient times. In all religions, which have an abstract understanding of one God, where depictions are rejected, sacred scriptures have been the only indication of God's act of creation and the resulting right to legislate and sovereignty . In Judaism,as well, the Sefer Torah has become a metaphor that connects the Israelites with the sacred, and gives identity to Jews throughout the entire historical process. It has also become a symbolic metaphor referring to the first moment when God descended into Mount Sinai in a fog and the boundaries between the divine realm and the earth disappeared.
Thus, the Sefer Torah became the common link between God, the Israelites, and the law. So much so that in The Zohar, all the letters of the Torah are associated with all the individuals of the Israelites, and the Sefer Torah and the Jewish nation are shown as the same, complementary and identical elements. The theological ground that allowed all this symbolic expression carried by the parchments enabled the Sefer Torah to become an object used for certain purposes not only by those who adopted the traditional Jewish understanding, but also by the communities that left the tradition in modern Jewish thought. This article provides information about the Sefer Torah as the sacred scripture of Judaism , and then it seeks to reveal how the Torah scrolls and related issues are handled in Jewish religious law, which is called halakha. Then, the symbolic meanings of the Sefer Torah arising from being a "sacred" scripture, emerging in the historical process are discussed. The article also aims to show the structural meaning of Sefer Torah, which is accepted as the most important and most sacred text by all Jewish communities, through rabbinic interpretations and religious law rules. Another aim of the study is to show the symbolic meaning of Sefer Torah through mystical interpretations and religious practices and rituals. The data is obtained through the method ofdocumentation and transcribed using the descriptive method.

Article Details

YAHUDİ GELENEĞİNİN KUTSAL METNİ: SEFER TORA

Authors: Abdullah ALTUNCU

Publisher: Kilis 7 Aralik University

Main Topics: Religions (General)

Journal: Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2022 Vol.9 Issue 1, pp.29-62

Document Type: Article

Publication Date: 6/2022

Document Language: Turkish

Document ID (Org No.): 2000526911

Frequency: Bi-Annual

eISSN: 2651-4087

pISSN: 2148-7634

Issues

Authors:

Abdullah ALTUNCU

Publisher:

Kilis 7 Aralik University

Main Topics:

Religions (General)

Journal:

Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2022 Vol.9 Issue 1, pp.29-62

Document Type:

Article

Publication Date:

6/2022

Document Language:

Turkish

Document ID (Org No.):

2000526911

Frequency:

Bi-Annual

eISSN:

2651-4087

pISSN:

2148-7634