جبلاوي "أولاد حارتنا" بين الراوي العليم والموروث العقدي

أبو النجاة، عزة محمد محمد

Article Details

جبلاوي "أولاد حارتنا" بين الراوي العليم والموروث العقدي

Authors:

أبو النجاة، عزة محمد محمد

Publisher:

جامعة عين شمس - كلية الآداب

Journal:

حوليات آداب عين شمس 2021 Vol.49 Issue 3, pp.194-217

Document Type:

Article

Publication Date:

9/2021

Document Language:

Arabic

Document ID (Org No.):

2001060718

pISSN:

1110-7227

Keywords:

Abstract:

 "وقع هذا البحث المعنون ب ""جبلاوي ""أولاد حارتنا"" بين الراوي العليم والموروث العقائدي "" في مقدمة، وتمهيد، ومبحث أساسي هو شخصية الجبلاوي بين استلهام الروائي للموروث العقائدي المعروف، وابتداع مادة خام من فكر الراوي وأيديولوجيته، وقد اتخذ منه محفوظ قناعا له بغيه توجيه مسار القيم في بلاده إلى وجهة يرضاها. فبينت في المقدمة الأسباب التي دفعتني إلى كتابة هذا البحث؛ وهو أنني أعدت قراءة أولاد حارتنا بعد حين من القراءة الأولى فثارت أسئلة نقدية جديدة فالتمست الإجابة عنها في كتابات العديد من النقاد، فلم أهتد إلى أنهم اجتمعوا على كلمة سواء، بل بدت آراؤهم شديدة التناقض في معظمها رغم رجوعهم إلى مناهج نقدية معيارية. واستكمالا للجانب المعلوماتي فقد اهتممت في التمهيد بعرض بعض المعلومات الضرورية عن الرواية، وعرض لبعض جوانب الحركة النقدية حول هذا العمل المثير للجدل. وبالرغم من اتفاق النقاد حول استلهام نجيب محفوظ لسير الأنبياء فإنهم اختلفوا اختلافا شديدا حول ماهية الجبلاوي؛ وهي الشخصية التي لم يفرد لها بحث مستقل في حدود علمي فوجهت اهتمامي لبحث الشخصية في إطار من المرجعية التراثية التي استلهمها محفوظ، وفي ضوء تقنية قصصية نقدية هي تقنية الراوي العليم. فجاء القسم الثالث والرئيس من البحث ليبحث في شخصية الجبلاوي بين الموروث العقائدي، والراوي العليم، وقد استلهم نجيب محفوظ الموروث العقائدي في رسمه لشخصية الجبلاوي ملامح تدنو به من التطابق مع ذلك الموروث منها: -اسم الجبلاوي -صفاته من عدل، ورحمة، ومحبة، وعمر طويل جدا، وتفرده عن جميع الخلق، وقوة، وجبروت. -مهمته العظمى في تكليف الرسل والأنبياء. أما تقنية الراوي العليم الذي اتخذ منه نجيب محفوظ قناعا له؛ فإن البحث يبين أن الراوي أعمل منظوره الخاص فخرج عن مسار حياة الأنبياء مبتدعا مادة جديدة من فكره وأيديولوجيته؛ ليعيد بناء منظومة القيم في مجتمعه، ذلك المجتمع الذي اهتم كثيرا بأن يرصد ملامحه، ويبين عوراته في كثير من أعماله، وخصوصا تلك التي تتصل بمرحلته الواقعية. وهذا الراوي العليم أظهر للقارئ شخصية الجبلاوي من منظور يخالف منظور الموروث العقائدي فبين أنه شخصية: -قاطع طريق، وشاذ من شذاذ الآفاق. -سلبية -ضعيفة -لا وجود لها ولا تحقق في كثير من الأحيان. وبتأمل ملامح شخصية الجبلاوي بين الموروث العقائدي والراوي العليم تبين لي أن الروائي وقد تقنع بشخصية الراوي العليم أظهر من خلال منظوره الخاص: أن الدين لم يفلح في هداية البشرية، وأن العلم كذلك ممثلا في ""عرفة"" لم يجلب للبشرية سوى الخراب والدمار، وأنه على البشرية أن تبحث عن خلاصها في طريق ثالث: ترى هل هو التعادل بين العلم والدين؟ أم نبذ كلا الطريقين وارتياد أفق جديد قد يظهره باحث جديد في بحث جديد؟"
                  "Headlined “Children of Gebelawi, the Omniscient Narrator and the Inherited Faith,” this study consists of an introduction, a preface and thesis. The main topic thereof is the character of Gebelawi, which incorporates the inspired inherited faith and -- in the meantime -- creates a raw material from the narrator’s ideology and thinking. For Mahfouz, the character of Gebelawi was a mask that he used to put the values of his country in the direction that he saw was true and satisfactory to himself. In the introduction, I mentioned the reasons that motivated me to write this study; And what motivated to write this study was that I reread the Children of Gebelawi for a second time, a while after the first reading; That second reading raised new critical questions, that I sought answers for in the writings of many critics. However, I concluded that they have not ever reached consensus on the issue; most of their opinions seemed very contradictory, in spite of its being based on standard methods of criticism. In the preface, I was keen to give some necessary information about the novel, as well as some aspects of the critical works that discussed this controversial novel. Although the critics agree that the history of prophets had inspired Naguib Mahfouz, they had many disagreements over the nature of Gebelawi. To my knowledge, there is no independent research that is dedicated to the character of Gebelawi; thus, I focused my work in studying the character within the framework of the hereditary reference that inspired Mahfouz, and in the light of a critical narrative technique -- the omniscient narrator. The third section of the study, which is the main section as well, discusses the character of Gebelawi from both the inherited faith and the omniscient narrator perspectives. Mahfouz used the inherited faith to portray the character of Gebelawi in a way that conforms to that inherited faith: -The name of Gebelawi -His good qualities (justice, mercy, charity, long-living, distinct good manners, power, and strength). -His great mission of sending missionaries and prophets). Regarding the omniscient narrator technique, the mask under which Mahfouz disguised, this study shows that the narrator has incorporated his own thinking, and deviated thereby from the path of the lives of prophets. Thus, the narrator has created a new raw material from his own thinking and ideologies in order to rebuild the string of values in his own society. The author has for long been interested in studying his society, and uncovering the cons thereof in many of his works, especially the contemporary ones at his time. That omniscient narrator has portrayed Gebelawi from another perspective that contradicts with the inherited faith; He portrays the protagonist as a mugger, aberrant, passive and weak individual. After I contemplated the character of Gebelawi from the two perspectives -- the inherited faith and the omniscient narrator -- I concluded that the novelist is disguised in the omniscient narrator’s mask through his own perspective: religion did not manage to guide the humanity to goodness; knowledge and sciences as well -- portrayed in the character of Arafa -- have only brought devastation and destruction to humanity; thus, humanity should seek a new way for salvation. Could this new way be the equilibrium between knowledge and sciences on one hand, and religion on the other hand? Or it could be to discard both religion and knowledge, and to find new horizons through new studies?".

Article Details

جبلاوي "أولاد حارتنا" بين الراوي العليم والموروث العقدي

Authors:

أبو النجاة، عزة محمد محمد

Publisher:

جامعة عين شمس - كلية الآداب

Journal:

حوليات آداب عين شمس 2021 Vol.49 Issue 3, pp.194-217

Document Type:

Article

Publication Date:

9/2021

Document Language:

Arabic

Document ID (Org No.):

2001060718

pISSN:

1110-7227

القصص العربية

الشخصيات الدرامية

السرد الروائي

النقد الأدبي

محفوظ، نجيب، ت. 2006 م.

Issues

Article Details

جبلاوي "أولاد حارتنا" بين الراوي العليم والموروث العقدي

Authors: أبو النجاة، عزة محمد محمد

Publisher: جامعة عين شمس - كلية الآداب

Journal: حوليات آداب عين شمس 2021 Vol.49 Issue 3, pp.194-217

Document Type: Article

Publication Date: 9/2021

Document Language: Arabic

Document ID (Org No.): 2001060718

pISSN: 1110-7227

القصص العربية

الشخصيات الدرامية

السرد الروائي

النقد الأدبي

محفوظ، نجيب، ت. 2006 م.

Issues

Authors:

أبو النجاة، عزة محمد محمد

Publisher:

جامعة عين شمس - كلية الآداب

Journal:

حوليات آداب عين شمس 2021 Vol.49 Issue 3, pp.194-217

Document Type:

Article

Publication Date:

9/2021

Document Language:

Arabic

Document ID (Org No.):

2001060718

pISSN:

1110-7227